الكاتب: صهيب عبدالكريم البردان، محمد عدنان أبوالحاج

الأستاذ المشرف: د.زهير توفيق

المدقق اللغوي: د.ابتسام حسين 

الإسلام هو ثاني أكبر ديانة بعد المسيحية، وأسرع دين في أوروبا. [2] وعلى الرغم من أن غالبية المجتمعات الإسلامية في أوروبا تشكلت مؤخرًا، إلا أن هناك مجتمعات إسلامية عمرها قرون في منطقة البلقان.

دخل الإسلام جنوب أوروبا من خلال “المغاربة” في شمال إفريقيا في القرنين الثامن والعاشر؛ وكانت الكيانات السياسية الإسلامية موجودة بحزم، في ما يعرف اليوم بإسبانيا والبرتغال وجنوب إيطاليا ومالطا لعدة قرون. وتم تحويل المجتمع المسلم في هذه المناطق أو طرده بحلول نهاية القرن الخامس عشر. وقد امتد الإسلام إلى القوقاز من خلال الفتح الإسلامي لبلاد فارس في القرن السابع. وتوسعت الإمبراطورية العثمانية إلى جنوب شرق أوروبا، وغزت وقهرت أجزاء ضخمة من الإمبراطورية البيزنطية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. وعلى مر القرون، فقدت الإمبراطورية العثمانية تدريجيًا جميع أراضيها الأوروبية تقريبًا، حتى انهارت الإمبراطورية في عام 1922. ولا تزال بلدان البلقان فيها أعداد كبيرة من المسلمين الأصليين، على الرغم من أن معظمهم علمانيون.

يستخدم مصطلح “أوروبا المسلمة” في البلدان ذات الأغلبية المسلمة في ألبانيا وكوسوفو والبوسنة والهرسك. تضم البلدان العابرة للقارات، مثل تركيا وأذربيجان وكازاخستان عددًا كبيرًا من السكان المسلمين، وكذلك الحال بالنسبة لروسيا في شمال القوقاز.

في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، هاجر عدد كبير من المسلمين إلى أوروبا الغربية. بحلول عام 2010، كان ما يقدر بنحو 44 مليون مسلم يعيشون في أوروبا (6 ٪)، بما في ذلك ما يقدر بنحو 19 مليون في الاتحاد الأوروبي (3.8 ٪). [3] من المتوقع أن يشكلوا 8٪ بحلول عام 2030. وغالبًا ما يكون موضوع الهجرة محل نقاش مكثف وجدل سياسي ينشأ عن أحداث مثل الهجمات الإرهابية، وقضية الرسوم الكاريكاتورية في الدنمارك، والنقاشات حول اللباس الإسلامي، والدعم المستمر للحق الشعبي للأحزاب التي تنظر إلى المسلمين على أنهم تهديد للثقافة الأوروبية. مثل هذه الأحداث أثارت جدلًا متزايدًا بشأن موضوع إرهاب الإسلام أو المسلمين الإرهابيين، والمواقف تجاه المسلمين واليمين الشعبي. [4]

1.التاريخ

السكان المسلمون في أوروبا متنوعون للغاية، لاختلاف تاريخهم وأصولهم. اليوم هناك العديد من المناطق ذات الأغلبية المسلمة في أوروبا، وهي البوسنة والهرسك، ألبانيا، كوسوفو، أجزاء من مقدونيا، والجبل الأسود. وكذلك بعض المناطق الروسية في شمال القوقاز ومنطقة الفولغا. تتألف المجتمعات في الغالب من أوروبيين أصليين من

 .الديانة الإسلامية يعود تاريخ تقاليدهم الدينية إلى مئات السنين

الدول العابرة للقارات في تركيا وأذربيجان وكازاخستان هي أيضًا ذات أغلبية مسلمة.

 المغرب والأندلس وصقلية وجزيرة كريت

.المقالات الرئيسية: المغاربة، الأندلس، وإمارة صقلية

بدأت غزوات المسلمين في أوروبا بعد فترة وجيزة من نشأة الدين الإسلامي، مع غزو قصير الأجل لصقيلة البيزنطية من قبل قوة عربية وبربرية صغيرة هبطت في عام 652.

أسس المسلمون مختلف الإمارات في أوروبا بعد غزو الأندلس. كانت إحدى الإمارات البارزة هي إمارة جزيرة كريت ، وكانت الدولة موجودة في جزيرة كريت المطلة على البحر المتوسط ​​من أواخر الثمانينات حتى الغزو البيزنطي للجزيرة في عام 961. أما الإمارة الأخرى فكانت إمارة صقلية، وهي إمارة في جزيرة صقلية كانت موجودة منذ عام 831 حتى 1091.

اكتسب الإسلام موطئ قدم حقيقي له في أوروبا القارية منذ عام 711 مع الفتح الأموي لإسبانيا. وأعاد العرب تسمية أرض إسبانيا فسميت بالأندلس، التي توسعت لتشمل الأجزاء الأكبر مما يعرف الآن بالبرتغال وإسبانيا باستثناء المرتفعات الشمالية. تشير التقديرات إلى أن الأندلس كان له أغلبية مسلمة بحلول القرن العاشر بعد أن اعتنق معظم السكان المحليين الإسلام عن طيب خاطر. [5] تزامن هذا مع فترة (بالإسبانية التعايش) لا كونفينثيا Convivencia

في شبه الجزيرة الأيبيرية، وكذلك العصر الذهبي للثقافة اليهودية في إسبانيا. بدأ الهجوم المضاد المسيحي في أوائل القرن الثامن، عندما تمكنت القوات الإسلامية من الدخول مؤقتًا إلى جنوب فرنسا، ببطء بدأت القوات المسيحية في إعادة غزو ممالك الطائف المتكسرة في الأندلس.

كان لا يزال هناك وجود مسلم شمال إسبانيا، وخاصة في (فرخشنيط (بالفرنسية: Fraxinet)، وهو موقع حصن أسسه العرب المسلمون القادمون من الأندلس في سنة 889 ميلادي، في الموقع الحالي لمدينة لاكارد فرنيه التابعة لإقليم بروفنس ألب كوت دازور جنوب شرق فرنسا)، على طول الطريق إلى سويسرا حتى القرن العاشر.[6] غزت القوات الإسلامية في عهد الأغلبية صقلية بعد سلسلة من الحملات التي امتدت من عام 827 حتى 902. وكانت قد داهمت روما عام 846. وتم تأسيس إمارة صقلية عام 965، واحتجز العرب في جنوب إيطاليا حتى طردهم النورمان عام 1072. وبحلول عام 1236، كان كل ما تبقى من إسبانيا المسلمة، مقاطعة غرناطة الجنوبية.

فرض العرب الشريعة، وبالتالي فإن المجتمعات المسيحية الناطقة باللاتينية واليونانية، فضلًا عن مجتمع اليهود، كانت حرية الدين فيها محدودة في ظل حكم المسلمين. كانت مطالبة بدفع الجزية، ولكن معفاة من ضريبة الزكاة الإسلامية. كانت هذه الضرائب مقابل الحماية من العدوان الداخلي والخارجي.

 التأثير الثقافي والتفاعل

أنقذ علماء مسيحيون ناطقون بالعربية نصوصًا مؤثرة قبل المسيحية، وقدموا جوانب من الثقافة الإسلامية في العصور الوسطى[7]  [8] [9]  (تشمل تلك النصوص الفنون،[10][11][12] والاقتصاد،[13] والعلوم والتكنولوجيا) . [14] [15] (انظر الترجمات اللاتينية للقرن الثاني عشر، والمساهمات الإسلامية في العصور الوسطى في أوروبا لمزيد من المعلومات)

حكم المسلمون في إمارة غرناطة، من عام 1238، كدولة تابعة للمملكة القشتالية المسيحية، حتى اكتمالها في عام 1492. [16] تم طرد الموريسكوس (مغاربيين بالإسبانية) من إسبانيا بين 1609 (قشتالة) و 1614 (بقية إسبانيا)، على يد فيليب الثالث خلال محاكم التفتيش الإسبانية.

على مدار القرنين السادس عشر، والتاسع عشر، أرسلت الولايات البربرية قراصنةً لمهاجمة أجزاء قريبة من أوروبا، من أجل الاستيلاء على العبيد المسيحيين للبيع في أسواق العبيد في العالم العربي طوال فترة عصر النهضة. [17] [18] وفقًا لروبرت ديفيس، خلال القرنين السادس عشر والتاسع عشر، استولى القراصنة على مليون إلى 1.25 مليون أوروبي كعبيد. تم الاستيلاء على هؤلاء العبيد بشكل رئيسي من أطقم السفن التي تم الاستيلاء عليها، [19] ومن القرى الساحلية في إسبانيا والبرتغال، ومن أماكن أبعد مثل إيطاليا وفرنسا، أو إنجلترا وهولندا وأيرلندا، وجزر الأزور وحتى أيسلندا[17] .

لفترة طويلة، وحتى أوائل القرن الثامن عشر، حافظت خانات في شبه جزيرة القرم على تجارة الرقيق الضخمة مع الإمبراطورية العثمانية والشرق الأوسط. [20] وقام التتار القرم في كثير من الأحيان بشن غارات على إمارات الدانوب، بولندا وليتوانيا وروسيا لاستعباد الناس الذين يمكنهم أسرهم. [21]

 هنغاريا (المجر)

شكل مسلمو بوسورميني جماعة مبكرة من المسلمين في المجر.

:The Böszörmény(بوسورميني)

هو اسم المسلمين الذين عاشوا في مملكة المجر في القرنين العاشر والثالث عشر.

كانت أكبر مستوطنة لهم بالقرب من بلدة أوروشازا الحالية، في الجزء الأوسط من المملكة المجرية. في ذلك الوقت، كانت هذه المستوطنة التي يسكنها المسلمون بالكامل واحدة من أكبر المستوطنات في المملكة. وتم تدميرها هي والعديد من المستوطنات الإسلامية الأخرى، وقتل سكانها خلال الغزو المغولي على المجر عام 1241.

 روسيا وأوكرانيا

في منتصف القرن السابع الميلادي، بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس، انتشر الإسلام في مناطق أصبحت فيما بعد جزءًا من روسيا. [22] هناك روايات عن الروابط التجارية بين المسلمين والروس، ويبدو أنهم أشخاص من منطقة البلطيق شقوا طريقهم نحو البحر الأسود عبر روسيا الوسطى .

من خلال رحلة الرحالة أحمد بن فضلان الى فولغا بلغاريا في عام 921-922، لاحظ ابن فضلان، مدعيًا أن البعض قد اعتنق الإسلام. “إنهم مغرمون جدًا بلحم الخنزير، والكثير ممن أخذوا طريق الإسلام منهم يفتقدون ذلك كثيرًا.” كما استمتعت روس بالنبيدة، وهو مشروب مخمر ذكره ابن فضلان في كثير من الأحيان كجزء من الأجرة اليومية.[23]

بدأ المغول غزوهم لروس وفولغا بلغاريا واتحاد كومان كيبتشاك (أجزاء من روسيا وأوكرانيا الحالية) في القرن الثالث عشر. بعد انقسام الإمبراطورية المغولية، أصبح القسم الأوروبي الشرقي يعرف باسم الحشد الذهبي. على الرغم من أن المسلمين المغاربة ليسوا مسلمين في الأصل، فقد اعتنقوا الإسلام في أوائل القرن الرابع عشر تحت حكم بيرك خان، وفي وقت لاحق أسس أوزبك خان الدين الرسمي للدولة. وأصبح الكثير من سكان الحشد الناطقين باللغة التركية، بالإضافة إلى الأرستقراطية المنغولية الصغيرة، متأسلمين (إذا لم يكونوا مسلمين بالفعل ، مثل الفولغا البلغاريين)، وأصبحوا معروفين للروس والأوروبيين باسم التتار. تعرض أكثر من نصف [24] الجزء الأوروبي من روسيا وأوكرانيا الآن لسلطة التتار والأتراك المسلمين، من القرن الثالث عشر حتى القرن الخامس عشر. وأصبحت خانية القرم دولة تابعة للإمبراطورية العثمانية في عام 1475، وأخضعت ما تبقى من الحشد العظيم بحلول عام 1502. القيصر الروسي إيفان الرهيب غزا خانات مسلمي قازان عام 1552.


 بيلاروسيا وبولندا وليتوانيا 

(Lipka  )إل أيبكا التتار هم مسلمون من روسيا البيضاء، وبولندا وليتوانيا [25] [26] [27] [28] [29].

حيث أن المادة التي يبنون بها المساجد هي الخشب[30].

الإمبراطورية العثمانية والبلقان 

بدأت الإمبراطورية العثمانية توسعها في أوروبا عن طريق أخذ الأجزاء الأوروبية من الإمبراطورية البيزنطية في القرنين الرابع عشر، والخامس عشر. حتى الاستيلاء على القسطنطينية عام 1453. مما جعل الإسلام دين الدولة في المنطقة. استمرت الإمبراطورية العثمانية في الامتداد شمالًا، حيث استولت على المجر في القرن السادس عشر، ووصلت إلى أقصى الشمال حتى بودوليا في منتصف القرن السابع عشر (معاهدة Buchach). وفي ذلك الوقت كان معظم البلقان تحت السيطرة العثمانية. وانتهى التوسع العثماني في أوروبا بهزيمته في الحرب التركية العظمى. ففي معاهدة كارلوفوجة (1699)، فقدت الإمبراطورية العثمانية معظم فتوحاتها في أوروبا الوسطى. وتم ضم خانات القرم لاحقًا من قبل روسيا عام 1783. [32]

على مر القرون، فقدت الإمبراطورية العثمانية تدريجيًا جميع أراضيها الأوروبية، حتى انهيارها عام 1922، عندما تحولت الإمبراطورية السابقة إلى دولة تركيا. 

بين عامي 1354 (عندما عبر العثمانيون إلى أوروبا في غاليبولي) و1526، غزت الإمبراطورية أراضي اليونان الحالية وبلغاريا ورومانيا وألبانيا وصربيا ومقدونيا والجبل الأسود والبوسنة والمجر.

فرضت الإمبراطورية حصارًا على فيينا في عام 1683، وتدخل الملك البولندي وكسر الحصار. ومنذ ذلك الحين حارب العثمانيون إمبراطوري هابسبورغ حتى عام 1699، عندما أجبرتهم معاهدة كارلوفوجة على تسليم المجر وأجزاء من كرواتيا الحالية، سلوفينيا وصربيا. ومن عام 1699 حتى عام 1913، دفعت الحروب والتمردات الإمبراطورية العثمانية إلى الوراء، حتى وصلت إلى الحدود الأوروبية الحالية لتركيا الحالية. 

خلال معظم هذه الفترة، رافق التراجعات العثمانية لاجئون مسلمون من هذه المقاطعات، تاركةً عددًا قليلًا من السكان المسلمين في المجر وكرواتيا ومنطقة ترانسيلفانيا في رومانيا الحالية. ظلت بلغاريا تحت الحكم العثماني حتى حوالي عام 1878، ويبلغ عدد سكانها حاليًا 131000 مسلم (تعداد 2001).

احتل العثمانيون البوسنة عام 1463، وتحول جزء كبير من السكان إلى الإسلام في أول 200 عام من الهيمنة العثمانية. وبحلول الوقت الذي احتلت فيه النمسا – المجر البوسنة عام 1878، كان هابسبورغ قد تخلص من الرغبة في إعادة إضفاء الطابع المسيحي على المقاطعات الجديدة. نتيجة لذلك، نجا عدد كبير من المسلمين في البوسنة حتى القرن العشرين. وظلت ألبانيا ومنطقة كوسوفو تحت الحكم العثماني حتى عام 1913. قبل الفتح العثماني، كان الألبان الشماليون من الروم الكاثوليك، وكان الألبان الجنوبيون من المسيحيين الأرثوذكس، ولكن بحلول عام 1913 كانت الغالبية من المسلمين. 

 اعتناق الإسلام 

بصرف النظر عن تأثير فترة طويلة تحت السيطرة العثمانية، تم تحويل العديد من السكان الخاضعين للإسلام نتيجة لتحركات متعمدة من قبل العثمانيين، كجزء من سياسة لضمان ولاء السكان ضد غزو محتمل من البندقية. ومع ذلك ، فقد انتشر الإسلام بالقوة في المناطق الخاضعة لسيطرة السلطان العثماني من خلال  devshirme والجيزة. يشرح أرنولد انتشار الإسلام من خلال اقتباس مؤلف القرن السابع عشر يوهانس شيفلر الذي قال: “وفي الوقت نفسه، يفوز (أي الترك) (المتحولون) بالحرفة أكثر من القوة، ويخرج المسيح عن طريق الاحتيال من قلوب الرجال. بالنسبة للترك، صحيح أنه في الوقت الحاضر لا يجبر أي بلد على الارتداد بالعنف؛ لكنه يستخدم وسائل أخرى قام من خلالها بتجسيد المسيحية … وكيف أصبح بعد ذلك المسيحيون؟ لم يتم طردهم من البلاد، كما أنهم لم يُجبروا على اعتناق العقيدة التركية، ثم يجب أن يكونوا هم أنفسهم قد تحولوا إلى أتراك. [36]

التأثيرات الثقافية

أثار الإسلام اهتمام العلماء الأوروبيين، مما أدى إلى انطلاق حركة الاستشراق. مؤسس الدراسات الإسلامية الحديثة في أوروبا كان إجناتس جولدتسيهر، الذي بدأ دراسة الإسلام في أواخر القرن التاسع عشر. على سبيل المثال، تنكر السير ريتشارد فرانسيس بورتون، المستكشف الإنجليزي والباحث والمستشرق في القرن التاسع عشر، ومترجم كتاب ألف ليلة وليلة، في صورة “البشتون” ،وزار كلًّا من المدينة المنورة ومكة أثناء الحج، كما هو موضح في كتابه: رواية شخصية عن الحج إلى المدينة المنورة ومكة.

أثرت الهندسة الإسلامية على العمارة الأوروبية بطرق مختلفة، (على سبيل المثال: معبد توركيشير تمبل Türkischer Tempel في فيينا). وخلال عصر النهضة في القرن الثاني عشر في أوروبا، تم تقديم ترجمات لاتينية للنصوص العربية، وتمت ترجمة القرآن أيضًا. Lex Mahumet pseudoprophete هي ترجمة القرآن إلى اللاتينية في العصور الوسطى بواسطة روبرت كيتون ( عام 1110 – 1160 م). وهي أقرب ترجمة للقرآن إلى لغة غربية.

 القرن العشرون

ارتفعت هجرة المسلمين إلى فرنسا الكبرى خلال حرب الاستقلال الجزائرية. وفي عام 1961، دعت حكومة ألمانيا الغربية أول العمال المهاجرين.  والعقود المماثلة قدمتها سويسرا، حيث إن بعض هؤلاء العمال المهاجرين قدموا من الدول ذات الأغلبية المسلمة مثل تركيا. وجاء المهاجرون إلى بريطانيا من مستعمراتها السابقة ذات الغالبية المسلمة من باكستان وبنغلاديش. 

2-بعض الصور التوضيحية :

بلغاريا في العصور الوسطى وخاصة مدينة صوفيا، كانت المركز الإداري لجميع الممتلكات العثمانية تقريبًا في البلقان المعروف أيضا باسم روميليا. [31]

تسجيل الأولاد المسيحيين على الجزية بالدم. لوحة مصغرة عثمانية، 1558. [33]

  1. المراجع                               

2-  “Fast-growing Islam winning converts in Western world”CNN. Retrieved 7 July 2015.

3-a b c d e f ” pew 2011

4-  Goodwin, Matthew J.; Cutts, David; Janta-Lipinski, Laurence (September 2014). “Economic Losers, Protestors, Islamophobes or Xenophobes? Predicting Public Support for a Counter-Jihad Movement”. Political Studies: n/a–n/a. doi:10.1111/1467-9248.12159.

5- Hourani 2002, p. 42

6-  Manfred, W: “International Journal of Middle East Studies”, pages 59-79, Vol. 12, No. 1. Middle East Studies Association of North America, Aug 1980

7- Hill, Donald. Islamic Science and Engineering. 1993. Edinburgh Univ. Press. ISBN 0-7486-0455-3, p.4

8- Brague, Rémi (2009-04-15). The Legend of the Middle Ages. p. 164. ISBN 9780226070803. Retrieved 11 Feb 2014

9-  Kitty Ferguson (3 March 2011). Pythagoras: His Lives and the Legacy of a Rational Universe. Icon Books Limited. pp. 100–. ISBN 978-1-84831-250-0. It was in the Near and Middle East and North Africa that the old traditions of teaching and learning continued, and where Christian scholars were carefully preserving ancient texts and knowledge of the ancient Greek language

10-Islamic art and architecture History.com

11- Carole Hillenbrand. The Crusades: Islamic perspectives, Routledge, 2000, p. 386

12-  Hillenbrand, p. 388

13 Savory; p. 195-8

14- Hyman and Walsh Philosophy in the Middle Ages Indianapolis, 3rd edition, p. 216

15-  Meri, Josef W. and Jere L. Bacharach, Editors, Medieval Islamic Civilization Vol.1, A – K, Index, 2006,. 451 p

16- Hourani 2002, p. 41

17-“British Slaves on the Barbary Coast”.

18-“Jefferson Versus the Muslim Pirates by Christopher Hitchens, City Journal Spring 2007”

19- Milton, G (2005) White Gold: The Extraordinary Story of Thomas Pellow And Islam’s One Million White Slaves, Sceptre, London

20-“ “The Crimean Tatars and their Russian-Captive Slaves” (PDF). Eizo Matsuki, Mediterranean Studies Group at Hitotsubashi University

21- “Historical survey > Slave societies“. Encyclopædia Britannica

22-  Hunter, Shireen (2016) [2004]. Islam in Russia: The Politics of Identity and Security. Routledge. p. 3. It is difficult to establish exactly when Islam first appeared in Russia because the lands that Islam penetrated early in its expansion were not part of Russia at the time, but were later incorporated into the expanding Russian Empire. Islam reached the Caucasus region in the middle of the seventh century as part of the Arab conquest of the Iranian Sassanian Empire.

23- Vikings in the East, Remarkable Eyewitness Accounts

24-Encarta, Mongol Invasion of Russia. Archived from the original on 2009-11-01

25- “Poland’s Lipka Tatars: A Model For Muslims In Europe?”. RadioFreeEurope/RadioLiberty

26- “The mosques of Lithuania”. The Economist. 14 September 2015

27-“”Sarmatism” and Poland’s national consciousness – Visegrad Insight”.

28-February – 2015 – Visegrad Insight”.

29- “Photographer captures the essence of Islam in Europe”. Aquila Style

30-“Mosques of Europe: the social, theological and geographical aspects”. Aquila Style

31-  Rossos, Andrew (2008). “Ottoman Reform and Decline (c. 1800–1908)”. Macedonia and the Macedonians (PDF)

32- “Avalanche Press”. Retrieved 21 June 2015

33-  Nasuh, Matrakci (1588). “Janissary Recruitment in the Balkans”. Süleymanname, Topkapi Sarai Museum, Ms Hazine 1517

34-  Basgoz, I. & Wilson, H. E. (1989), The educational tradition of the Ottoman Empire and the development of the Turkish educational system of the republican era. Turkish Review 3(16), 15

35-  The preaching of Islam: history of the propagation of the Muslim faith By Sir Thomas Walker Arnold, pp. 135-144

36-  Johannes Scheffler (1663). Türcken-Schrifft Von den Ursachen der Türkischen Überziehung. (trans. Writing on the Turks: Of the causes of the Turkish invasion”). as quoted in Sir Thomas Walker Arnold (1896). The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith., pg. 158

  1. وصلات خارجية :

“Islam in Europe: A Resource Guide”. USA: New York Public Library. 2011.